©EDITORIAL ATRAPADOS POR LA IMAGEN PRESENTA: Mario Kelman

 

"Crónica sobre la cancelación de lo traumático"

Alan Kurdi. En memoria de-

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©"Crónica sobre la cancelación de lo traumático"

Alan Kurdi. "En memoria de-"

Por Mario Kelman

Foto figurativa, no narrativa
Extraida de Internet

La luz mortecina del televisor sumerge la rutina gris del día en la danza agitada de

imágenes, mientras que los colores empalidecen y se extienden sombríos, monocordes,

a la realidad surgida de la sala, con el mismo efecto cansino. La pantalla borra el

borde y proyecta la virtualidad de una matrix infame que hipnotiza y consume a los

espectadores.

Reflejos de hechos que son noticias o noticias que pretenden ser hechos. poder de

archivo diría Agamben, captado en el film clásico "Mentiras que Matan" que devela el

poder performativo de la imagen, mostrando la ficción de una guerra en un país lejano y

una epopeya presidencial que sirve de humeante coartada.

¿Cuál es el recurso oculto de tamaño de poder?

No otro que el poder de la sugestión, por la imposición de una mirada a través de un

dispositivo tecnológico que instituye leyes y reglas de juego, un espacio y una

temporalidad inherente a su naturaleza.

La aceleración de la época deja perder el gesto que nos hace humanos.

El gesto es la palabra apoyada en el cuerpo. El gesto de cortesía, el saludo, la pasión, el

llanto triste, la risa cómplice; son movimientos cuya estela abre el espacio y el tiempo

de una cadencia. Sin gesto, resta la palabra vacía, la cháchara que no dice y el apetito de

la mirada que devora un mundo.

¿Y tras un mundo?

¡Qué desolación!

¡¡¡Mas, el espectáculo debe seguir!!!  Debord dixit.

He aquí la siguiente escena en la pantalla  respuesta. El viento y la mar bailan su danza

eterna, buscándose uno a otra, reuniéndose en interminables torbellinos que se

ensortijan, se persiguen, se agitan, subiendo y cayendo, avanzando y retrocediendo;

imitando el mismo baile barroco entre las formas y el vacío, o el amor entre un hombre

y una mujer.

Con un ímpetu renovado, ambos cobran brío y la ola se impulsa hasta quebrarse y  en un desliz final. La espuma se agolpa hasta alcanzar la arena para dibujar el

contorno de un cuerpo, al que cosquillea y vanamente intenta animar. Es el cuerpo de un

niño de tierras lejanas, que reposa imperturbable en la playa. - ¿Está dormido?

Prontamente su imagen es captada por una foto que se convertirá en un símbolo que

recorre el mundo. Es Alan Kurdi.

Los medios convierten el devenir de la realidad en noticia y la noticia en mercancía;

segmentada, maquillada, envuelta y despachada pret-á-porter para el consumo.

Entonces…poder de sugestión que no sólo enmarca, sino que además, inevitable y

brutalmente, objetiva. Cómo no evocar la banalización de la guerra, presentada con

destellantes luces de infrarrojo verde nocturno, propio de un videojuego. O de tantas

otras guerras que propagandizan regímenes, epopeyas vacuas que eliden

cuidadosamente los cuerpos y los horrores informes de la destrucción y de la muerte

provocada.

El niño de origen kurdo, nacido en Siria, residente en Turquía en camino a Canadá o a

Grecia, con su hermano y sus padres en una endeble balsa, naufraga ante olas bravías e

insalvables; yace ahora desnudo de investiduras de una nación que ampare sus derechos.

Curioso sino del pueblo kurdo, que habita en varios países bajo el estigma reiterado e

incansable de la segregación de las minorías; impedidos de un Estado soberano que vele

por su autodeterminación. Triste destino compartido con otros pueblos; los judíos antes

de la creación del Estado moderno de Israel –aún amenazado en su existencia-; el

pueblo palestinos decidido a coexistir en paz o el pueblo gitano, entre otros.

Dos veces segregado, como kurdo y como migrante, en una región donde poblaciones

desplazadas huyen de terribles guerras y de los fragores de la intolerancia; de Estados

fallidos que se disuelven como la arena de la playa ante el avance del agua, dejando 

humanos abandonados y vulnerables, en un estado de inermidad y de indefensión,

desparramados en la costa.

Migrante es el nombre de la exclusión mayor de la posmodernidad, del desamparo más

feroz. El género humano ha inventado un nuevo tipo de refugiado: los refugiados de lo

sin refugio. También se encuentran en el interior de un país, los marginales, los

migrantes propios, los desclasados.

Más acá, costas adentro; águilas guerreras baten tambores que anuncian violencia, alzan

murallas, agitan estandartes con el reverdecer de renovados fascismos, aglutinados en

Racimos corporativos. Antiguos fantasmas renacen y deambulan sin rumbo.

Volvamos al niño.

- ¿Es que está dormido?

Su imagen eternizada en los medios ya no es una metáfora. Su figura coagula la

búsqueda de refugio de un niño de tres años, tan insensata como estéril.

No es una metáfora, es figuración fugaz de lo traumático. Si lo traumático es

inolvidable, qué dice de la época el hecho de que lo traumático pase a ser cancelable;

a pesar de lo cual, retorna una y otra vez. Pero, ¿es esto posible?

Sin embargo, la conmoción legítima que produce, ha sido prontamente asimilada por la

objetivación de la noticia que aplana y reduce el drama abierto y repetido.

Hagamos un esfuerzo; por una vez, mantenemos la abertura del relámpago que hace

visible lo sin refugio, humus humano, muerto tempranamente en las orillas de lo no

nacido, ante un alojamiento posible y negado, de un lugar para habitar.

No obstante, en el instante del fogonazo de la cámara fotográfica, se muestra la

presencia abierta de fulgor y sombra que interpela, interpela, interpela...

La vía ética consiste en sostener y dar respuesta ante lo traumático.

Rosario-Argentina 

2022

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